章茨伍

湖北保康县荆山玉文化研发中心 主任 高级工程师

内 容 摘 要

“荆楚文化是中华文明的重要组成部分”，而荆山玉是这一文化的显著标志，它的命名来自楚祖鬻熊，卞和三献体现了忠贞不移、坚贞不拔的精神。《史记》记载“有眼不识荆山玉”，这句话成为了人尽皆知的佳话，流传千古。那么荆山玉产自哪里？追根溯源，我们发现这个荆山玉蕴藏着深厚的历史文化信息，通过查阅诸多史料记载，它不仅是一种多色结构的美石，也是早期楚文化的重要佐证。

关键词：南条荆山  荆山玉  景山  沮漳水  京宗

一、荆山玉在古代有很多名称，如女娲时代称五色石，史记记载：“昔者女娲炼五色石以补其（天）阙……”，《禹贡》中记载为砮，属当时贡品。中药名称为五色石英，《神农本草经》《黄帝内经》《本草纲目》等诸多古代医学名著均有记载“主治心腹血气，女人心腹痛，镇心、胃中冷气，益毛发，悦颜色，治惊悸，安魂定魄，壮阳道，下乳汁等。随脏而治，青治肝，赤治心，黄治脾、白治肺，黑治肾。”《山海经》记载叫金（荆）玉，书中说“荆山之首曰景山，其上多金玉”，金玉是指天然矿物质和玉石。因它是多色组成，古人也给它起了个雅称叫荆虹。因这种美石出在荆山，楚祖鬻熊（鬻子、穴酓）封名为“荆山玉”，《鬻子序》中记载：“邓林之枝，荆山之玉，君子馀文，可得观矣。”从而在商朝晚期这种美石就有了“荆山玉”这个名字，这些记载就证明了中国有座荆山曾出现过富含着很多历史信息的美石。

很多史料记载了荆山玉，如《录异记》记载：“岁星之精，坠于荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白”。《韩非子》记载“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之楚厉王……武王、文王”。《荀子大略》记载：“和之璧，井里之厥也，玉人琢之，为天下宝。”三国诗人曹植诗中著：“人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。”唐代大诗人李白诗中记载：“本是楚家玉，还来荆山中。”唐朝著名诗人孟浩然诗“片玉来夸楚，治中作主人”。唐朝诗人李涉诗中也有：“既然一片荆山玉，可怕无人是卞和。”唐代贯休的“荆山有美玉，含华尚炳烂。”唐聂夷中写“荆山产美玉，石石皆坚贞”。元代·贾仲明说“荆山玉，合浦珠，压倒群儒。”明·苏葵的“君如荆山玉，温栗加砻磨”。清代周馨桂“何以赠美人，荆山一片玉。”《佛经》中记载：“夫荆山之玉，务须剖释，衣裹明珠，总赖指示，须为现代知识，明眼宗匠，舒胸中之真彩，发矿里之精金”等。从古至今，赞美叙说传承荆山玉的文化故事和记载有很多，不胜枚举。

二、荆山玉出在荆山，这个是没有异议的，但是出在哪座荆山，成为了千年之谜，学者们产生了分歧。通过史书记载，地名信息反映以及近年来考古发现，这种矿物质产应出在南条荆山，如《山海经》记载：“荆山之首曰景山，其上多金玉。”书中还解释此山就是卞和得玉之处；《水经注》记载：“沮水出东汶阳郡沮阳县西北景山，即荆山之首也，山形为高峰霞举，峻竦层云，金玉是出，亦沮水之所导。”书中还记载：“沮水出汉中房陵县淮水，东南过临沮县界。”《荆州记》记载：“（临沮县）西北三十里有清溪，溪北即荆山，首曰景山，即卞和抱璞之处。”还有权威史料记载，荆楚始先祖们的出生地、活动地，可以一一佐证这个南条荆山是楚山。如《楚世家》记载：“楚之先祖出自帝颛顼高阳”。《新蔡葛陵楚简》言：“昔我先出自颛顼，宅兹雎（沮）漳，以选迁处”。《清华简楚居》记载：“季连初降於騩山，抵于穴穷。……逆上汌水，……先处于京宗，穴酓迟徙於京宗。”京宗在《姓氏急就篇》记载处于古房陵，也就是现在的房县一带，现保康在过去大部分地段属古房陵管辖。《定之方中》记载“望楚于堂，景山与京”，这个记载就证明景山与京宗很近。记载证明楚祖季连、鬻熊分别在商朝早期和商朝晚期就来到了荆山之首的景山。熊绎也是受封于荆蛮，《楚世家记载》“封熊绎於楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳”。上述记载相互印证，南条荆山就是楚山，卞和得玉于景山，沿荆山沮水献玉到古郢都。这也就是《左传》记载的“江汉沮漳，楚之望也”。《湖北省建制沿革》引用《禹贡》及诸多史料，以文图形式锁定了卞和得玉于荆山之首景山的定位。上述这些史书记载可以印证，这个荆山就是现在湖北神农架、保康、南漳一带的南条荆山。

依据史书记载的地形、地貌、地名信息反映，出荆山玉的荆山必须首峰是景山的地名，京宗、沮山、沮水、漳水、夷水（蛮水）、清溪等山形水系地名而组成。山形应是高山峡谷特征地貌，山中还生长着荆条、苞茅、葛、麻、漆、药、茶、桃等特征植物，依据上述山形地貌水系特征，文中认定长江汉水之间巴山尾脉的荆山是出荆山玉的荆山，也称南条荆山、楚山。因这个南条荆山是有熊山、神农山、景山、凤凰山、沮山、沮水、漳水、夷水（蛮水）、清溪等山峰水系而形成。景山属荆山之首，是定位荆山玉出处和楚荆山的重要地望。其他地方几处荆山没有这些山形水系记载，且从古至今没有记载和出现过这种多色结构的美石，周边考古及出土石器玉器也没有五色石的相关记载信息，更没有发布宝玉石国家或地方标准。

三、为了研究传承转化应用这一优秀历史文化，保康在90年代初成立了荆山玉文化研发中心。依据历史记载信息反映，研发中心于2004年在南条荆山之首的古景山一带发现了多彩结构石英矿物质。这一发现报告了湖北省委省政府，省委指示组织的中国地质大学、湖北省地质局下属科研单位团队，通过多年研究定论，这种质地坚硬的石英质矿，是数亿年前多次热液交替形成，已达到宝石级别，为传承这一优秀历史文化，拟定了标准，赋名为“荆山玉”，也称楚玉。这种新发现的荆山玉品种很多，有五色石、帝王黄、荆山红、葡萄红、盘古化石、象牙白、祖母绿、鸡油黄等。又结合近年在南条荆山周边的考古发现，多处出土了大量石器、玉器，在出处的色彩、结构、成分与现出现的荆山玉十分吻合。

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荆山玉五色石原石，产于古景山沮水中上游

荆山玉五色石原石，产于古景山沮水中上游

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荆山玉象牙白原石，产于古景山沮水中上游

荆山玉象牙白原石，产于古景山沮水中上游

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荆山玉葡萄红原石，产于古景山沮水中上游

荆山玉葡萄红原石，产于古景山沮水中上游

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荆山玉盘古化石，产于古景山沮水中上游

荆山玉盘古化石，产于古景山沮水中上游

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荆山玉祖母绿原石，产于古景山沮水中上游

荆山玉祖母绿原石，产于古景山沮水中上游

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荆山玉帝王黄原石，产于古景山沮水中上游

荆山玉帝王黄原石，产于古景山沮水中上游

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荆山玉帝王黄产品

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荆山玉祖母绿产品

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荆山玉荆山红原石

荆山玉荆山红原石

四、根据上述史料记载，结合这两个发现，从而证实了史料记载的荆山玉是出在南条荆山，更进一步印证了卞和景山得玉，三献君王在南条荆山存在的真实性。地名故事可以改写，植物可以转移繁殖，但荆山玉这种矿物质是数亿年的大自然构造沉积在这里的产物，是不可能人为改变和移动的。综上所述，相互印证，荆山玉就成了南条荆山的物证，早期荆楚文化的佐证，春秋五霸楚国发源地的印证。11823702455545

穆岭头遗址出土的玉器，地处沮水流域，现保康县马良镇紫阳村

穆岭头遗址出土的玉器，地处沮水流域，现保康县马良镇紫阳村

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沮水流域新发现的新石器时代遗址

地处保康县歇马镇三坪村

沮水流域新发现的新石器时代遗址

地处保康县歇马镇三坪村

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各地楚墓出土的楚玉

各地楚墓出土的楚玉

参考文献

1.《禹贡》是中国古代名著，属于《尚书》（一作《书经》，简称《书》）中的一篇，其地理记载囊括了各地山川、地形、土壤、物产等情况。

2.《史记》，二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共三千多年的历史。

3.《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作，是一部上古社会生活的百科全书。

4.《水经注》作者北魏晚期的郦道元。是古代中国地理名著，共四十卷。

5.《荆州记》作者是南朝宋的盛弘之。此书南北朝齐、梁、西魏间著述中颇见注称，唐、宋地理典籍中尤多征引。

6.《湖北建制沿革》作者潘新藻，湖北省文史研究馆副馆长,该书已由湖北人民出版社出版。

7.《姓氏急就篇》是宋代王应麟撰写的蒙学课本。

8.《新蔡葛陵楚简》战国中期竹制文物，于1994年8月16日发掘于河南省新蔡葛陵故城楚墓。楚简竹质墨迹，以楚国文字书写卜筮祭祷记录和遣策赗书，数量达1500余枚。

9.《淮南子》为西汉淮南王刘安及其门客所著。梁启超言《淮南子》匠心经营，极有伦脊。

10.《韩非子》作者是韩非中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，是中国古代著名法家思想的代表人物。‌‌

11.《楚世家》是西汉史学家司马迁创作的《史记》卷四十。记载了春秋战国时期楚国的历史。

12《神农书》相传炎帝神农氏撰，案《汉书.艺文志.农家.神书》二十篇，是一本讲农耕技术的书。

13.《鬻子》旧题周鬻熊撰。《汉书·艺文志》道家类有《鬻子》二十二篇，小说家类有《鬻子说》十九篇。刘勰《文心雕龙·诸子第十七》：“至鬻熊知道，文王咨询，余文遗事，录为《鬻子》。”内容“阐域中之教化，论刑德之是非”。

14.《神农本草经》（又名：《本草经》《本经》），中医四大经典著作之一，是现存最早的中药学著作，起源于神农氏，代代口耳相传，于东汉时期集结整理成书。

15.《本草纲目》作者李时珍，明代名医，世称药圣，另有著作《濒湖脉学》、《奇经八脉考》。

16.《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

17.《楚居》是2008年7月入藏清华大学战国竹简（又称“清华大学藏战国竹简”，简称“清华简”） 63篇书中的一篇。

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