2026年2月6日，福建农林大学园艺学院“冠豸藏书院，青衿启新声”赴连城实践队走进福建省龙岩市连城县冠豸山景区，实地探访东山草堂、雁门书院等古书院遗存，兼及丘氏书院、修竹书院等书院旧址，通过实地踏勘、史料对照、现场研讨，挖掘冠豸山书院群的文化内核，探寻连城县从古至今崇文重教、耕读传家的文化传承密码。

当日上午，实践队沿冠豸山A线步道登临，丹霞奇峰相映，山林清幽静谧，丘氏书院、修竹书院等古书院旧址散落山间，虽历经岁月更迭，仍可从残存的基址、石刻中窥见旧时治学风貌。作为冠豸山书院文化的源头，丘氏书院由宋代丘鳞、丘方叔侄的读书处改建而来，叔侄二人师从朱熹高足，同登进士第，“一门两进士”的佳话流传至今，也为冠豸山播下了崇文重教的种子；不远处的修竹书院为明代李庆所建，既是李氏族人的修学之所，也为当地培育了诸多人才，科甲显名者辈出。实践队队员驻足旧址，结合史料梳理冠豸山书院群的发展脉络，感知宋代至明代，当地书院文化从个人治学到宗族兴学的发展轨迹。

图为实践队成员观看修竹书院介绍。邱嘉辰 供图

行至东山草堂，这座明万历年间由隐士谢浚为谢氏子弟所建的书院，成为实践队此次探访的核心点位。草堂砖木结构古朴庄重，三进院落保留着客家宗族书院的典型规制，入内正厅高悬纪晓岚手书的“追步东山”题匾，天井上方是林则徐题赠的“江左风流”匾额，享有“中华名匾”之誉，成为草堂独有的珍贵人文景观。队员们俯身观察堂内的木构纹饰，触摸壁间留存的题刻，对照书院史料探讨其从谢氏宗族私塾到地方文化地标的演变。实践队成员刘子涵表示，“这些匾额不仅是文人墨宝的汇聚，更见证了连城书院文化的历史影响力，这里早已超越了家族书院的范畴，成为耕读文化重要载体。”

沿山间步道前行，实践队抵达雁门书院，这座1984年由童氏族人在童氏先人治学遗址上重建的建筑，兼具书院与祠堂功能，是当代宗族延续兴学传统的典范。书院门楼之上，老一辈无产阶级革命家童小鹏同志题写的“雁门书院”横额雕刻清晰，门前“雁飞霄汉三千丈，门瞰文川几万家”的楹联气势恢宏，既勾勒出书院依山瞰水的地理格局，也彰显出童氏族人教化一方、育才兴邦的初心。院落内，童能灵厅、童积超先生讲易处等遗址标识清晰，复原的读书角摆放着理学经典与客家文化典籍，实践队队员翻阅典籍、查看陈设，与偶遇的本地童氏族人交流得知，书院重建后，始终延续着教书育人的传统，不仅是童氏族人缅怀先人的场所，更是当地开展经典诵读、读书分享的民间阵地，让耕读文化在当代民间持续传承。

图为实践队成员学习连城书院文化“四特点”。朱静琳 供图

一路走访中，实践队队员结合专业知识，对冠豸山书院群与自然环境的共生关系展开思考，发现从宋代丘氏书院结庐五老峰下，到明代修竹书院、东山草堂依山而建，再到现代雁门书院择先人治学遗址重建，冠豸山的书院皆与自然相融，形成了“山藏书院，院融山水”的独特格局，而这也正是客家耕读文化“天人合一、修身治学”理念的具象体现。队员们一边采集各书院的建筑、文化符号影像资料，一边开展现场研讨，梳理出冠豸山书院文化的两大传承脉络：一是从宋代到明代，书院由个人治学场所向宗族兴学载体转变，崇文重教从个人追求成为宗族家风；二是从古代到当代，书院功能虽从课业讲学拓展为文化传承、民俗活动，但教书育人、以文化人的核心始终未变，丘氏、李氏、谢氏、童氏等地方望族的兴学传统，相互交融，共同铸就了连城绵延千年的耕读底色。

在调研中，实践队充分认识到，冠豸山书院群并非孤立的历史建筑，而是连城耕读文化的活态见证，从宋代“一门两进士”的治学佳话，到明代宗族书院的遍地开花，再到当代民间书院的薪火相传，读书早已成为刻入连城人骨髓的文化基因。

返程途中，实践队队员门继续围绕冠豸山书院文化的活化利用展开讨论，大家认为，冠豸山古书院所承载的崇文重教传统，是连城建设“书香连城”、融入“书香八闽”建设的宝贵资源，结合连城文旅发展与书香社会建设的实际需求，探索古书院与园艺景观、研学旅游的结合，对于让千年书院的书香在新时代焕发出新的生机与活力至关重要。（通讯员 华欣怡）

图为实践队成员在雁门书院前合影留念。邱嘉辰 供图

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