诗人钟岱穆近作《巅峰时刻》，是作者又一首具有社会批判性的现代诗，与他的《当牛做马可愿意》、《蚂蚁的盛宴》等诗一样，关注社会议题，针灸时弊，提示人们智慧的生存生活!

我们一起来读读这首《巅峰时刻》：

《巅峰时刻》

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文/钟岱穆

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一路奔赴，小心攀援

终于到达山顶、登上了巅峰

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巅峰时刻

看群山,如碧波绿浪在四周欢腾

亿万草木摇举芳香,在脚下呼唤

翔飞的鹰，盘旋成兴奋的热浪

白云朵朵妖娆妩媚，相迎相伴

故乡的鸡鸣狗吠，如细丝回响

应和着骤起的天籁极光

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我激动地朝天吼唤：

嗡、嘛、呢、呗、咪、吽!——

声音如火焰，惊耀了天庭，

直接把天穹烫出了几个洞

山风如雷电喘息，呼啸阵阵

把此刻的心卷入了九霄云空……

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狂喜后立刻清醒、立马沉寂：

登顶，并不是我们高过山

也不是自己拥有了天梯

这时候，要踏实地钉回大地!

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因为此刻之后

要么根牢大地，渐渐成了神

要么从云天摔下来

成万劫不复的贪念粉尘!

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神和尘之间、没有商量

只因隔着一阵风的狂妄!

(2026-06-13登株洲九郎山而作)

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《巅峰时刻》赏析：巅峰处，该警惕悬崖!

这首诗以“登山”为象征，生动地勾勒出一个人抵达成功巅峰时刻的辉煌体验，也暗藏了对巅峰处境的深刻反思。作者通过这首诗，不仅是对成功的礼赞，更是对悬崖的善意警示!

一、诗的艺术特征-感官狂欢与神圣交织

1. 感官通感的爆炸性运用

诗人钟岱穆诗歌的明显特征之一就是通感的量子化，此诗中“群山绿浪欢腾”“草木摇举芳香呼唤”“狗吠鸡鸣如细丝”“天籁极光”等句，打通视觉、嗅觉、听觉，制造出巅峰时刻的感官狂欢。尤其是“声音把天穹烫出几个洞”将听觉转化为触觉与视觉的暴力意象，极具冲击力。

2. 宗教符号的戏谑化改写

六字真言“嗡嘛呢呗咪吽”被用作朝天吼唤的内容，本为神圣咒语，在此吼啸的声音像“火焰”灼伤天庭。这种神圣与亵渎的混杂，制造出后现代式的反讽快感——登顶者以宗教符号挑战神权，也已经隐含自我神化的潜在危险!

3. 诗歌结构的悬崖转折及哲学反思

全诗在狂喜顶点“带上九霄云空”时突然断裂，插入“狂喜后立马清醒、沉寂”，以警句完成从高潮到反思的急转，这种结构即模拟了登顶后“要么成神，要么坠落”的两极悬停状态。

“登顶，并不是我们高过山

也不是自己拥有了天梯”

请反复咀嚼这两句诗。现代人追求的所有“巅峰”——财富、地位、名声——本质上是一种幻觉：你以为你高过了山，其实是山还在原地，你只是站在了它的肩膀上。你以为你拥有了天梯，其实梯子是什么?是别人一旦把它撤走，你就会摔下来的一种物体。

“神和尘之间、没得商量，只因隔着一阵风的狂妄!”

这是全诗的诗眼，也是最致命的警句。什么叫“一阵风的狂妄”?

一阵风，可以是机遇的偶然，可以是命运的捉弄，可以是时间的流逝，可以是任何一个你无法控制的外部变量。而狂妄，不是风的狂妄，而是人的狂妄。

神与尘之间，没有中间地带。在现实社会，当你置于巅峰，你就不再是一个可以被原谅的普通人。你的一个不小心，一个傲慢或狂妄，都可能把你摔得粉碎，连“失败者”都算不上，只会变成“贪念和粉尘”、被欲望烧毁后的一堆灰烬!。

这首诗彻底颠覆了“会当凌绝顶”那种登临诗的豪迈传统，揭示巅峰时刻实为幻象与危机的交织。

此诗最尖锐的哲学洞见在于：认识到一切征服-真正的巅峰，都是被大地允许的临时借贷，唯有及时主动地“归还”，才能避免从高空坠入虚无。诗中“鸡鸣狗吠”是人间的微音，更是提示你在巅峰时刻千万别忘了，自己来自民间、来自百姓，真正的高度在于眼睛向下，时刻意识到自己是“大地之子”。

登顶应该是向大地本质的回归，绝非向天空的僭越!

二、巅峰背后的悬崖、深渊

这首诗超越普通成功励志作品之处在于结尾骤然翻转的冷峻：

“要么根牢大地，渐渐成了神

要么从云天摔下来

成万劫不复的贪念粉尘!”

这三行诗撕开了巅峰时刻的华丽帷幕，揭示了成功的悖论：

成神：站上顶峰的人可能被神化，但神坛也是最孤独、最易被仰望者道德苛责的位置。

贪念粉尘：若成功变为沉溺于巅峰的荣光而不愿回归常态，那么登顶便成了堕落的起点。“万劫不复”四字，道尽一念之差的风险：贪婪会吞噬初心，让英雄沦为欲望的囚徒。

自古至今，成功者最容易堕入“现成在手”的占有模式，把巅峰当作属于自己的财富，却忘了把成功转化为对底层大众的责任。

真正致命的不是登顶的艰难，而是登顶后那一瞬间的松懈。你以为你可以享受了，你以为你拥有了，你以为你不会再摔下去了!然后，一阵风吹来，你可能就“万劫不复”了。这不是恐高症，这是对成功本质的终极洞察：所有巅峰，本质上都是平衡木，都怕一阵风。成功时，你可能已经站在了悬崖上，而悬崖上只有风。

作者注明“登株洲九郎山所作”，九郎山不是名山大川，它只是一座普通的山，这意思很明白：不必去珠穆朗玛、不必去乔戈里峰，就是爬一座小山，你也会面临同样的存在危机，巅峰不是海拔问题，而是心态问题。

真正的巅峰时刻，不是站在最高处接受欢呼的那一秒，而是懂得如何转身、如何安全下山的那份智慧。“钉回大地”不是退让，而是“反者道之动”的清醒，是知雄守雌、知荣守辱的警醒!

三、诗歌强烈的批判性-对权力狂妄与成功傲慢的警示!

该诗的锋芒，刺向了每一个可能站在“顶峰”的人，包括诗人自己，包括你，包括我。

放在2026年的中国社会语境中，这首诗至少能触发多个维度的现实联想，诗中的关键意象，几乎是对权力狂妄、成功傲慢的定制解剖：

1. “拥有了天梯”——这是典型的权力幻觉。多少人把职位当台阶，把平台当本事，把体制赋予的权力误认为个人神性，那些从“励志楷模”到“落马贪腐”的新闻标题，就是“神与尘之间没有商量”的最佳注脚。每个被通报的案例，都在复述该诗所揭示的剧情。

2. “万劫不复的贪念粉尘”——“贪念”二字直接点题。这不是一般的欲望，而是吞噬性的、试图占有不属于自己高度的贪婪!贪婪者的终点就是“从云端摔下来”，直至彻底粉碎成粉尘。

这首诗是许多人需要的解毒良药：你登的不是顶，是悬崖!

3. “一阵风的狂妄”——多少落马者的忏悔录里，都有一句“被权力冲昏了头脑”。那阵风，就是权力带来的顺遂、吹捧、无人约束的快感，虽然它轻柔舒畅，却足以把人吹离地面。

因此，这首诗完全可以作为一篇反腐寓言来读：登顶(升迁)→烫洞(滥用权力)→狂喜(迷失自我)→摔成粉尘(身败名裂)。结尾的“没有商量”，更是对侥幸心理的彻底否定：不存在“稍微贪一点没关系”的中间地带。

4.不只是对贪腐的批判!这首诗讽刺警示的，是任何形式的“登顶叙事”的每个成功者(企业家、明星、学者、任何领域的“山顶人”)!他们同样面临这种陷阱：

例如：有些创业者上市后觉得自己无所不能，开始跨界乱投瞎投，这是“拥有天梯”的幻觉，结果资金链断裂，一地鸡毛，富翁变负翁;近些年这样的例子还少吗?!

再例如：一些专家被捧为权威后，拒绝承认、审视新证据，固守旧理论，打压挑战者，这是“把自己钉在巅峰”的傲慢，最终只会成为历史的笑话!

还例如：有些网红一夜爆红后，言行失控，语气张狂，迅速塌房，这是要随“一阵风的狂妄”而快速化为了粉尘!

诗人钟岱穆真正想告诉人们的是：每一个巅峰的成功者，随时随地可能站在悬崖上!当所有人都在奔赴、攀援“往上爬”时，这首诗还给我们提供了一个反向的出路——“钉回大地”、“根牢大地”，这不是失败，而是大智慧!

(2026-06-30白雪于长沙)

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