2026年初夏，150名银发学员走进山西平遥古城。他们不是在跟团拍照，而是在古城的票号天井、书院廊檐下朗诵诗词，在推光漆器工坊前完成一场属于自己的文艺展演。这不是一次普通的旅游，而是一次银发实景研学活动。

这一幕，恰是中国3亿多银发群体文旅消费转型的一个生动切片。当前，我国已进入中度老龄化社会。公开资料数据显示，2025年我国银发经济规模约为8万亿元，预计到2035年将达到30万亿元左右；未来5年的银发旅游规模，预计也将达到约2.8万亿元。然而，数字背后的深层问题是：什么样的旅游才是乐龄群体真正需要的？

从“上车睡觉、下车拍照”到“深度慢享”，从“候鸟式迁徙”到“精神栖居”，银发文旅正在经历一场从“养老”到“享老”的深刻变革。让我们从时代需求、旅居模式、研学创新和政策趋势四个维度，探寻适配乐龄群体的文旅新路径。

时代之问：当大家不再满足于“走马观花”

中国旅游研究院指出，银发旅游市场正经历从“量增”到“质变”的转变。这不是一个渐进的调整，而是一次结构性的跃迁。

具体的数据足以说明问题。2025年国内康养文旅市场规模已达2.74万亿元，预计2026年将达2.8万亿至2.9万亿元。旅居养老总规模达8431.6万人次。更值得关注的是消费结构的嬗变——银发旅游消费特征正从观光向深度体验转变，“游+学”产品接受度已达34.7%，定制康养行程年增幅超过45%。

银发群体的消费力同样不容小觑。同程旅行数据显示，60岁以上老年用户的人均住宿花费比青年群体高出30%以上，在出境豪华邮轮用户中，50至70岁银发族占比超过70%。银发族一直是高端游、奢华游的绝对主力。这意味着，制约银发文旅发展的从来不是支付能力，而是供给的适配性。

更深层的变化发生在需求逻辑上。市场需求已从基础的“生存型养老”向高品质的“享老型消费”转变。调研显示，中老年兴趣学习中“兴趣爱好”与“拓展社交圈”占据主导，单纯“打发时间”已退居末位。

那么，乐龄群体究竟需要什么？

首先是“被看见”的需求。被看见、被喝彩，对许多银发用户而言，比旅游本身更珍贵。

其次是“有成长”的需求。传统旅游产品是一次性消费，而乐龄群体需要的是一条有积累、有进步、有成果的完整路径。

再次是“有陪伴”的需求。陌生人在共同的兴趣中成为挚友，这种情感连接远比风景更持久。

这三种需求——被看见、有成长、有陪伴——共同构成了乐龄文旅消费的底层逻辑。传统的观光旅游无法满足这些需求，而旅居和研学，恰好提供了两种不同的解决方案。

旅居之道：从“候鸟迁徙”到“第二故乡”

据不完全统计，截至2026年1月，从中央到地方层面共出台约21项涉及“康养旅居”“银发经济”的政策文件或实施方案，覆盖至少16个省级行政区。吉林宣布每年拿1亿元专项资金“抢老人”；开封与省内外100多个城市签订旅居养老合作协议；四川攀枝花政府人员亲赴多地推介文旅康养。

并且，旅居康养本身也在快速迭代。业内专家指出，旅居康养已进入3.0时代，核心是构建“健康管理+主题旅居+社群共生”的生态体系。

从空间布局看，“冬南夏北”的跨区域旅居网络正在形成。从服务模式看，旅居正从简单的“季节性迁徙”走向“品质化定居”。从消费特征看，银发旅居客群正呈现出更多元和理性的特征。

这种“生活方式平移”的价值在于：它让银发群体在保持日常生活节奏的同时，获得了环境的更新和社交的重启。相比一个旅游团停留两天、人均消费八百，旅居老人通常住上三个月，房租、餐饮、慢病管理、社交娱乐，人均消费轻松过万。这不是一次性的消费，而是持续性的生活投资。

然而，旅居模式也面临着挑战：服务标准不统一、医疗保障不充分、文化体验不深入。这些问题恰恰为研学模式的崛起埋下了伏笔——当“住下来”之后，人们开始追问“干什么”。

研学之变：成为文化的“参与者”而非“旁观者”

如果说旅居解决了“在哪里生活”的问题，那么研学回答的是“怎样生活得有意义”。老年研学，是以老年人为核心对象，融合知识学习、文化体验与社会参与的老年教育创新模式。这个赛道正在从“边缘”加速转向“增量蓝海”。2026年，“游+学”产品接受度已达34.7%。银发研学市场以年均超过20%的速度崛起，老年文旅消费中研学类需求占比已超过35%。

浙江省走在了标准化的前列。2026年7月，浙江正式发布《浙江省老年研学旅游服务导则》，明确“10人以上团队至少配备1名医护人员”“指导人员配比不低于1:30，并建立服务档案双存档制度”。这些量化指标既是对老年群体特殊需求的精准回应，也为行业划定了“质量底线”与“安全红线”。

在银发研学的探索中，梨花文化旗下的“梨游学”提供了一个值得深入剖析的实践样本。

梨游学的起点是线上朗诵艺术课程。依托长期的教学沉淀，平台积累了大批学习意愿强烈的乐龄用户。与此同时，团队很快发现一个问题：“用户学到一定程度就需要一个出口”。

这个“出口”催生了线下研学板块的诞生。梨游学构建了“学-练-评-创秀-展演”一体化研学体系。行前线上预习、线下实景排练、成果舞台展演，层层递进。截至目前，梨游学已累计开展近百期线下研学活动，服务乐龄用户超一万人次，覆盖全国10余个省市。

银发研学的本质，是让老年人从文化和风景的“旁观者”转变为“参与者”和“创造者”。

银发研学的核心逻辑：从“旁观”到“创造”

银发研学的发展本身也经历了迭代：1.0时代以旅游观光和文化普及为主，老年人是“旁观者”；2.0时代扩展至艺术鉴赏、手工制作等领域，老年人开始参与实践。而梨游学所代表的“银发研学3.0展演模式”，则进一步将“学、练、评、创秀、展演”五件事连成一个完整过程。用户先学东西，再到有文化纵深的地方去体验，最后站到舞台上把所学所感表达出来。

这种模式的价值在于三个层面。在学习层面，它将线上规模化教学与线下沉浸式体验相结合，解决了老年教育“学而无用”的痛点。在社交层面，游学结束后线上社群持续活跃，学员之间的联系以另一种方式延续。在价值层面，超过一半的用户计划将所学带回日常生活——在社区开设朗诵活动、参与比赛或组建本地学习小组。“从接受陪伴到给予陪伴”，这个转变让“享老”有了更具体的内容。

文旅行业研究人士指出，兼具学习、社交、文旅多重属性的银发研学赛道具备广阔发展潜力，线上教学搭配线下实景研学的融合模式，能够切实满足长者“老有所学、老有所乐、老有所为”的多元需求。

银发研学的发展并非孤立的商业探索，它与国家政策形成了深度共振。

2026年6月，民政部联合中央宣传部、中央网信办等12部门印发《关于开展“乐享银龄”系列活动丰富老年人精神文化生活通知》，以“悦身心 展风采 促健康”为主题，每年常态化组织开展系列活动。通知明确提出鼓励经营主体围绕老年人康养游、家庭游等主题，支持开发“游学康养”一体化项目，打造一批老年旅游精品线路和旅居目的地城市。

通知部署的六大活动中，“乐龄文艺”鼓励举办老年文艺汇演、朗诵等交流展示；“乐龄文创”鼓励老年人参与文化产业发展；“乐龄康养”鼓励开发适合老年人的旅游产品。这些政策部署与梨游学的实践路径高度吻合——朗诵展演、文化体验、游学康养，几乎一一对应。

结语

回到开篇那个平遥古城的故事。150名银发学员在古城墙下朗诵，在票号天井中展演——他们不是在消费风景，而是在创造属于自己的文化时刻。这或许就是乐龄群体最需要的旅游：不是被安排、被照顾、被消费，而是被看见、被倾听、被喝彩。

从“候鸟式旅居”到“沉浸式研学”，从“生存型养老”到“品质型享老”，银发文旅正在经历一场深刻的范式转换。政策在加码，市场在扩容，模式在创新。旅居让银发群体有了“第二故乡”，研学让他们找到了“精神归属”。当这两条路径交汇，银发文旅便不再是养老产业的附属品，而是一个独立且充满活力的新经济赛道。

3亿银发群体的文旅需求，正在重塑中国文旅产业的面貌。而真正适配乐龄群体的文旅产品，终将回答一个更本质的问题：退休之后的人生，如何活得更有意义、更有尊严、更有光彩。

责任编辑：kj005

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