张皆茜纳（贵州工程应用技术学院 贵州·毕节）

乌蒙高原的崇山峻岭之间，彝学研究的星火终于汇聚成照亮前路的明灯。在我国多元丰富的少数民族文化研究领域中，彝学研究一直是一门重要而独特的学科。然而长期以来，学习者与研究者都面临着一个共同的困境：找不到一本系统、全面指导彝学研究的专业著作。这种缺失不仅增加了学术研究的难度，也在一定程度上阻碍了彝学学科体系的完善与发展。《彝学研究基础》的出版，终于填补了这一空白，成为彝学研究的奠基之作。

探索：彝学研究的漫漫寻路

彝族文化研究，初发端于19世纪中晚期。20世纪初期，国内部分社会学者开始积极介入，使得彝族文化研究从个体的、零散的收集素材阶段，步入了较有目的、系统性的收集素材与研究阶段。这些学者力求运用现代社会学研究的方法，将彝族文化研究纳入现代社会学、民族学、民俗学等的研究范畴。但总的来说，这一阶段的彝族文化研究仍处于初放的、无序的状态。

杨绍军指出，1928年9月，杨成志深入大凉山彝区进行调查，开辟了民族调查的先声，但他只是“单枪匹马”（2014）。抗日战争时期，西南联大学者辗转流迁来到西南边疆，开始对西南边疆地区的少数民族进行广泛而深入的调查。西南联大的彝学研究，代表了当时彝学研究的最高成就，为中国彝学发展奠定了重要基础。然而，这些研究仍然是零散的，未能形成系统性的学科体系。回顾彝学研究的历程，我们可以看到，从杨成志的单枪匹马，到西南联大的群体努力，再到新中国成立后彝族文化研究机构的设立，彝学研究走过了从个体到集体、从零散到系统的漫长道路。

楚雄彝族文化研究院的前身楚雄彝族文化研究室成立于1981年，成为专门从事彝族文化研究的“国家队”。以刘尧汉教授为代表的一代彝学研究开拓者，以高度的历史责任感、民族自豪感，不辞辛劳，奔波于滇、川、黔、桂四省彝区，整理出版了一批开一代学术研究风气之先的巨著。这些著作包括《文明中国的彝族十月太阳历》《中国文明源头新探》《图腾层次论》等。刘尧汉教授主编的大型学术丛书《彝族文化研究丛书》对彝族乃至中华民族诸多文化领域进行研究，引起了中外专家的高度重视，被誉为“中华彝族文化研究的新坐标” 。

尽管如此，彝学研究领域依然缺少一本能够系统指导研究之路的专业著作。学习者们不得不在浩如烟海的文献中自行摸索，在崎岖的研究道路上艰难前行。

突破：填补空白的开创之作

近日，由贵州工程应用技术学院二级教授王明贵主编的《彝学研究基础》由贵州大学出版社出版发行。这部作品是首部彝学研究专业指导用书，由10位专家学者联手，历时5年完成书稿，并用1年时间完成了审改工作。全书分绪论、历史研究、语言文字古籍研究、哲学宗教研究、天文历法研究、医药卫生研究、民俗研究、教育研究、艺术体育研究、结语等11个部分，共计45.5万字。

这本书的出版，结束了彝学研究领域没有系统指导用书的历史，为相关专业学生及爱好者的学习研究提供了更专业的参考。

《彝学研究基础》以坚持铸牢中华民族共同体意识为指导，第一次系统、规范地梳理彝学研究成果，分析存在问题，作出学理论析，指导研究方向。该书具有原创性、开拓性、前沿性、科学性，得到中央民族大学、民族出版社、西南民族大学、云南民族大学、贵州民族大学等业内专家高度评价。

民族出版社罗焰编审认为，《彝学研究基础》一书在论述彝学发展历程之后，分门别类对彝学研究中历史、语言、文字等方面的研究成果进行梳理，对于学科的有序发展，避免同级层、同领域重复研究，拓展研究成果，都是有益的（2025）。

云南民族大学白兴发研究员表示，该书讨论了彝学的研究对象、任务、研究思路方法、彝学学理、理论建构等，提出了不少新见解。这本书对彝学研究的目标，主要内容及价值意义，作了很好的交待。透过全书，展示了彝学的方方面面，信息量大，知识汇总及学理思考论述比较深入、到位（2025）。

价值：科学系统的研究指南

《彝学研究基础》不仅填补了彝学研究领域的空白，更以其科学性、规范性、系统性和全面性，成为指导彝学研究的优秀著作。

这本书的科学性体现在它以坚持铸牢中华民族共同体意识为指导，第一次系统、规范地梳理彝学研究成果，分析存在问题，作出学理论析，指导研究方向。其开拓性在于讨论了彝学的研究对象、任务、研究思路方法、彝学学理、理论建构等，提出了不少新见解。其系统性表现在全书分绪论、历史研究、语言文字古籍研究、哲学宗教研究、天文历法研究、医药卫生研究、民俗研究、教育研究、艺术体育研究、结语等11个部分，构成了完整的彝学研究体系。其全面性体现为全书涵盖彝学各个领域，信息含量丰富，在知识整合与学理探究方面的阐述既深入又透彻。这本书的出版，为彝学学科的有序发展提供了可能，规避了同层级、同领域的重复研究，为研究成果的拓展奠定了坚实基础。它不仅是彝学研究的指南，也是传承彝族文化的重要载体。

正如名人们评价《论语》时，钱穆说：“《论语》自西汉以来，为中国识字人一部人人必读之书。”（文摘报，2013）《彝学研究基础》也有潜力成为彝学研究者与爱好者人人必读的经典。林语堂说：“孔子的思想是代表一个理性的社会秩序，以伦理为方法，以个人修养为本，以道德为施政之基础。”（文摘报，2013）同样，《彝学研究基础》也代表了一种理性的学术秩序，它以科学为方法，以系统研究为本，以全面性为研究之基础。陈独秀认为：“在现代知识的评定之下，孔子有没有价值，我敢肯定的说有。孔子的第一价值是非宗教迷信的态度。”（文摘报，2013）在现代学术评价体系下，《彝学研究基础》的价值同样值得肯定，它的第一价值是科学的学术态度。

彝族文化是传承了几千年的彝族的精神追求，自身具有鲜明的民族“根”与“魂”的内在特征。我们进行彝族的文化研究，最本原的，就是要找寻出这个民族得以生生不息发展的几千年的内在的“根”与“魂”，让这个古老的民族在新时代重新焕发出勃勃的生命之力。《彝学研究基础》摆在书桌上，厚重的书页里沉睡着彝族数千年的文明记忆。它仿佛是一把钥匙，开启了通往彝族文化宝库的大门；它又像是一幅地图，为后来者指引着研究的路径。正如辜鸿铭评价《论语》所言，这是一本“给予了中国人以智识和道德装备的书”（文摘报，2013）。而《彝学研究基础》则是给予了彝学研究者学术装备的必读之作。当我们翻阅这本书时，我们翻过的不仅是纸张，更是彝族历史文化的千载传承；我们读到的不仅是文字，更是无数彝学研究者的智慧结晶。

作者简介

张皆茜纳，女，彝族，云南曲靖人，法学博士，贵州工程应用技术学院彝学研究院历史研究所所长、预聘副研究员，贵州省民汉双语服务基地（贵工程）负责人，主持省市级项目4个，发表文章8篇，出版著作1部。

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