于焕瑛女士现为天津著名花鸟画家。书香世家，幼承家学，祖父于汝培为清末末科八股秀才，曾受聘于吉林督军孟恩远府中家师。她先后师从花鸟画家谢梦与天津美术学院教授贾宝珉专攻花鸟画。现为天津市美术家协会会员，天津市中医药大学文化与健康传播学院特聘艺术指导。并任天津市政协书画研究会会员等。

爱子李晓光老师自幼承母教，因其祖上雅好书画，故对其学艺之路管教极严。自求学伊始，执笔法度分毫不许偏差：习硬笔，拇指不得逾越食指；习毛笔，必遵悬肘悬腕之规。每日临池不辍，从不懈怠。经年苦修，笔墨初成，始有作品可悬壁展示。

彼时家中未有印章可用，李晓光老师便自行以改锥琢石，自制私印。其母见其心性笃实、聪慧可教，遂引荐其拜入同窗好友津门名家卢善启先生门下，专攻篆刻技艺。见其子艺业渐有所成，于焕瑛女士送爱子远赴东瀛留学深造。

留日期间，李晓光老师眼界大开。他深有感怀：诸多中华传世碑帖、原拓真迹、古刻名品，竟多流落异域，藏于日本各大博物馆，或为昔年购藏，或由战乱劫掠。如孝堂山小石祠

现陈列于东京国立博物馆，颜真卿《逍遥楼》

古拓等国宝遗存，更是不胜枚举。尤令人心生慨叹的是，三笠号战列舰前所陈列的甲午海战炮弹遗物，

睹物思史，更让他深切体悟强国、强军、富民的深重意义。

李晓光老师留学留学期间，喜逛高田马场的旧书店，古籍书帖令其颇感兴趣。如今网络流传的书法“鱼骨线画法”，实则源自福冈大学教授阿保直彦所著《书道字典》

。李晓光老师早年曾取其法理融入书法实践，且用于教学尝试，历经多年实验验证，发觉此法并不适用、无益书学正统，遂彻底弃用。故此，他亦奉劝学界与书法爱好者，不必效仿此法，以免误入旁门、荒废正途。

谈及学书之道，杨守敬在《学书迩言》中提出一段至理名言。转述前人观点，认为研习书法有三大要义：首重天分，其次是广见博闻，再其次为勤于临池实践，这是不可移易的论断。

他谈及世间习书的几种现象：有的人深谙金石之学，终日伏案临帖，笔下字迹却依旧钝拙稚弱，这便是天分有所局限；有的人运笔流利迅捷，却固守一家法度，作品终究缺少变化，问题在于见闻浅薄；还有人临摹古帖处处合乎法度，却无法开创自家面目，根源在于学识积淀不足。

在此三要的基础之上，杨守敬又补充两大要点：其一为品格高远，品格不俗，笔墨自然秀雅，脱离世俗习气；其二为学识宏富，胸中包罗万象，书卷气息便会自然流露于字里行间。历代书法大家，无不兼备这些条件，绝无胸无学识，却可以超越同辈、自成高格的人。

儿行千里母担忧。每每读到母亲的家书，李晓光老师总会怆然动容，潸然泪下。他随身携带着恩师为其撰写的履历，反观自身，自觉尚有诸多目标未能达成，颇有名不副实之感。于是他毅然选择归国，重新深耕学艺。

归国之后，李晓光老师开设书法篆刻工作室，致力于传播中华传统文化，重新钻研篆刻、刻壶、刻竹等多项技艺，门下学子屡获佳绩。

2019年，他带领数名学生，与东京足立高校开展文化联谊活动。日方校长亲临现场，二人互赠书法作品，日方校长手中所持扇面，便出自李晓光老师之手。

谈及扇面创作的缘起，要追溯到他十四岁，彼时他完成人生第一把扇面。父亲携此扇外出下棋，邻里长辈见之，纷纷交口称赞，也正是自此，他深深爱上扇书扇画。

田蕴章先生曾言，扇面之艺，需历几百把实践方可有成。知其难而不畏其难，正是李晓光老师一贯的治学态度。历经数十载勤勉苦修，他于扇面一道终得得心应手。母子二人合作的书画扇面，亦广受藏家赞誉。

他寄望门下弟子，能够接续传承中华传统文化，将一度渐渐淡出视野的怀袖雅物文化重新发扬光大。

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