这个暑假，北京科技大学甘露闽霖乡村振兴实践团的志愿者们来到了福建省龙岩市武平县十方镇，不仅将知识的种子播撒在夏令营的课堂上，更踏上了一场穿越烽火岁月的红色精神寻访之旅。

十方镇是一片浸染着革命鲜血的红色土地。自中国共产党诞生以来，武平儿女在各个历史时期前赴后继，谱写了英勇斗争的壮丽篇章。支教之余，我们走访老红军后代，聆听牺牲与奉献的往事；我们踏寻红色遗迹，重温黑暗中淬炼光明的峥嵘岁月。

一、家国记忆：一位老红军的烽火人生

8月2日上午，在黎明村书记的引导下，我们拜访了老红军萧迪银的后人。萧迪银青年时期就读于福州乡村师范，在校期间加入中国共产党，投身学生运动，后经组织介绍前往厦门，与罗明取得联系。彼时，国民党右派叛变革命，闽西革命斗争急需干部。萧迪银被委派至中共武平县委进行白区工作。他在生前写道：

“当时加入共产党的有聂祖唐（别号云虎）、聂书美（别号云豹）、钟尚光、朱清江等，同时建立有青年文化促进会、秘密农会、赤卫队，准备暴动。后被国民党匪军发觉，通缉清家，全村革命群众同遭受害，各家家属俱逃入上杭才溪苏区过难民生活。”

据《中共闽西特委报告——武平工作情况（一九二九年十月五日）》记载，红四军第三纵队进入武平后，当地革命工作迅速铺开。这正印证了《古田会议决议》中所述：“红军决不是单纯地打仗的，它除了打仗消灭敌人军事力量之外，还要负担宣传群众、组织群众、武装群众、帮助群众建立革命政权以至于建立共产党的组织等项重大的任务。”——这一论断，在武平的土地上得到了生动的历史验证。

萧迪银继续写道：

“我亦在此时（二九年）调到上杭县委当秘书……不久调到老十二军军部当参谋……从此起参加解放武平、捣毁钟绍奎匪窝、解放上杭、转战江西、参加一至五次反‘围剿’战斗，历经多次战役，负重伤二次（弹片至今仍在体内）。”

1934年红军长征出发之际，萧迪银在担架上转移途中路经白区遭敌袭击，与部队失散。在“敌人通缉追捕的白色恐怖”下，他被迫改名换姓，隐姓埋名，直至新中国成立后才重返故乡，与家人团聚。

如今，萧迪银的儿子已九十六岁高龄，依然精神矍铄。建国前，他与母亲相依为命，靠外祖家资助完成学业，直至建国后才与父亲重逢。在家人眼中，萧迪银是一位勤劳朴实的父亲，一位为中国革命默默奉献的普通劳动者。他的玄孙告诉我们，儿时清明节，家人常带他去祭扫聂祖唐烈士（萧迪银在白区工作时的战友）之墓。萧迪银极少向家人讲述战斗经历，回乡后始终自食其力，很少向政府提出个人要求，并常以“靠自己”教育后代。如今，萧家后代在各行各业都取得了不俗的成绩。

访谈结束后，我们参观了萧氏家庙。据介绍，萧迪银曾担任萧氏显闻公宗祠理事长，主持修缮家庙、增修《萧氏族谱》，将红色精神与家族文化融为一体。

二、遗址寻踪：红色火种在乡村扎根

8月3日上午，我们走访了十方镇两处重要红色遗址。

第一站是崇德堂。1929年，黎畲苏维埃政府在此成立，萧九生当选主席，领导当地革命武装斗争，实行减租减息，打土豪、筹粮筹款支援红军。随后，以黎畲为中心的周边村庄五六十名青年农民，以祭祖为名聚集崇德堂，举行黎畲农民赤卫队成立大会，誓言“保卫苏维埃红色政权，夺取革命胜利”。此后，崇德堂成为苏维埃政府和赤卫队的重要活动场所，黎畲村也被武平县人民政府授予“革命基点村”称号。

崇德堂原为宗族公共活动场所，在那个特殊年代被赋予新的革命功能。对此，学者钟日兴指出：“在生产力没有大的发展、自然经济状况并没有根本改变的情况下，家族文化还牢固扎根于乡村社会中，宗族对于农民的日常生活依然很重要……革命组织者借助了宗族的关系进行革命动员，形成了乡村既有秩序之下的秘密组织，或是同乡村既有秩序紧密结合的公开形式。”——这正是中国革命在乡土社会中灵活扎根的生动写照。

第二站是斗笠寨。这是武平县少数保存至今的红色土楼之一。抗日战争和解放战争时期，寨内涌现出多位烈士英雄。南侧地下室的墙壁上，至今仍留有密集的枪战痕迹，墙面依稀可见当年赤卫队与国民党匪军留下的标语。斗笠寨还曾用于收治红军伤员，为革命胜利发挥了作用。如今，土墙上的标语因风雨侵蚀而模糊不清，但我们仍能辨认出“取消一切苛捐杂税”等字样，仿佛在无声诉说着那段血与火的岁月。

三、精神传承：让苏区精神“活”在当下

从老人的讲述到斑驳的墙壁，红色历史不再只是书本上的叙述，而成为一个个具体的人、一处处真实的生活空间。萧迪银投身革命、历经艰险，晚年仍坚持自食其力，以“靠自己”教育后人；崇德堂中普通农民的集结，见证了革命力量在乡土社会中的生根；斗笠寨墙上的旧日标语，则留下了一代人追求理想、投身斗争的历史印记。通过此次寻访，我们对苏区精神中坚定信念、艰苦奋斗、无私奉献等内涵有了更加具体而真切的理解。支教的课堂虽远离烽火岁月，但认真上好每一堂课、用心陪伴每一个孩子，正是青年一代在新时代传承红色基因、践行苏区精神的一种具体方式。（北京科技大学甘露闽霖乡村振兴实践团 乔轩轲）

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