把传统文化从“看和听”变成“亲手做”。

非遗花灯、古黟楹联书写、徽州剪纸、香囊、徽州拓印、草木染，看起来是六门不同的手作课程，实际上可以串起徽州的民俗、家风、建筑、审美以及人与自然的关系。

1. 非遗花灯：从扎一盏灯开始，认识徽州年俗

徽州民俗的研学体验，非遗花灯第一课。

1、非遗花灯承载着千百年的民俗文化传统与传统技艺，通过学习制作，能让这宝贵的文化元素代代相传，避免流失；

2、锻炼动手能力，培养审美情趣，亲手参与制作能深入了解其背后蕴含的地域文化、民俗故事，进而增强对本土文化的认同感与自豪感，更加热爱文化根源。

“闹灯会”在《黟县志》里有载:“旗帜、伞盖、人物、花卉、鳞花之属，剪纸为之，五色十光，备及奇巧，合城士庶往观，肩摩踵接，车马填巷，灯火达旦”。通过复原非遗花灯，找寻即将消失的技艺，增强凝聚力和创造力，唤醒对传统文化的认知，尊重本民族祖先留下的遗产，保护利用好，让非遗活态传承。

从竹篾塑形、糊纸打底，到白描定位、绘画填色，一盏花灯需要一步步完成。鱼灯、马灯等传统造型背后，又对应着不同的民俗审美和吉祥寓意。资料中的研学课程还设计了夜间古村花灯巡游，让“做花灯”进一步延伸到“舞花灯、闹花灯”。

孩子最终带走的不只是一盏灯，而是第一次理解：为什么过去的人们如此重视灯会？一场传统节庆为什么能够延续几百年？

2. 古黟楹联书写：读懂白墙黛瓦里的“家风密码”

徽州楹联，是徽文化重要的组成部分，他是徽州古人秉承中国优秀传统文化的精髓，结合自身的历练与感悟，为后世留下的一笔可以触摸的非物质文化遗产。2006年，作为古徽州文化重要组成部分的徽州楹联被列入安徽首批省级非物质文化遗产名录。徽州楹联反映了明清几百年间人们思想、道德、伦理、教化、政治、经济、文化等方面的信息，是徽州人知识与智慧的结晶，极其丰富且弥足珍贵。

为什么徽商经商有成之后仍重视读书？为什么一副楹联会被放在厅堂最显眼的位置？古人希望通过怎样的文字教育后代？

当这些问题与真实建筑结合起来，楹联就从课本里的文学形式，变成了可以进入一户徽州人家、理解一个家族精神世界的入口。

3. 徽州剪纸：一张红纸里的民间审美

剪纸很适合作为低门槛的传统文化体验。

一把剪刀、一张红纸，从简单的对折、裁剪开始，再慢慢加入徽派建筑、花鸟、山水以及民俗纹样，原本普通的一张纸，会一点点出现完整图案。

剪纸艺术南北朝(386-581)时候就已经出现了，至今已经有一千五百年的历史了，宋代剪纸开始普及，明清是剪纸的高峰期。剪纸艺术是一门"易学"但却"难精"的民间技艺，以现实生活中的见闻事物作题材，对物象观察，全凭纯朴的感情与直觉的印象为基础，因此形成剪纸艺术浑厚、单纯、简洁，明快的特殊风格，反映了农民那种朴实无华的精神。

徽州剪纸属于南方剪纸，具有清秀，细致，优美，玲珑的艺术风格和地方特色，拥有悠久的历史与文化的沉淀。这门来自徽州民间的传统手工艺术，时至今日依旧被完整的保留着。剪纸的内容很多，寓意很广，大多都以生活息息相关，这也是徽州剪纸表现的重要内容。常见的有：婚俗剪纸，窗花剪纸，生肖动物剪纸，山水剪纸，文字剪纸、花草剪纸等，都反映着生产生活的画面。

传统审美不是背出来的，而是在一刀一剪之间慢慢形成的。

4. 徽州香囊：一针一线，理解传统生活方式

相比花灯和剪纸，香囊更接近古人的日常生活。

一株小草改变世界，一缕药香穿越古今

一块老布裁出新样，一枚绣针缝裹芳香

古时的徽州妇人，多以老土布，缝制造物。尤其是在中国传统民间的乡村生活场景中，更能体现女性灵巧绣花的针尖艺术。缝衣裁布，余料制作，节俭利用，是徽州妇人们的优良作风。尤其在端午时节，东邻街坊的老妇人，相约聚在院落的天井下，磨香草，做香囊。在黟县，一年四季都有做香囊的习惯。黟县香囊又称“香牌”，黟县“端午香牌”2008年列入首批县级非物质文化遗产名录，其制作过程极其讲究。将制作好的香囊佩戴在身上具有：防蚊驱虫，气味清新，提神醒脑，祈福求平安等作用。

从布料、香气到手工缝制，背后连接的是过去徽州人的生活习惯、礼仪表达和朴素的祝福方式。

做完之后挂在书包上、带回家，文化也就从旅行中的一次体验，变成了一件真正可以继续使用的东西。

5. 徽州拓印：把古建筑上的纹样“带回家”

如果说前几项是在“创造”，拓印则更像是在“发现”。

拓印，在中国有着悠久的历史，比雕版印刷出现的更早，作为中国文字“密码”， 是一种对文物进行保留、存档的保护过程，是我国一项延续千年的传统艺术，古老的拷贝技术，是记录中华民族文化的重要载体，有着广泛的传播作用和重要的收藏价值。

这个过程尤其适合和古建筑参观结合。

先去寻找纹样，再理解它为什么出现在这里，最后亲手完成拓印。孩子会开始主动观察一扇门、一块石雕甚至一根梁柱。

于是，“参观古建筑”也从走马观花变成了寻找细节。

6. 草木染：把黟县山野的颜色留在布上

草木染就是一门很适合把自然教育与传统技艺连接起来的课程。

这是一项存在几千年的古艺，早在周朝便已经设有专门掌管染色的染人职官，称之为“染草之官”。到了秦朝以后更设有“染色司”、“染院”等机构，对植物染实行纺织专业分工。这项技艺，真实的还原了我们的老祖宗的生活方式与穿着体验，可以透过植物染出来的作品去体味最古老的技艺。

最有价值的并不是“染出一块漂亮的布”，而是让孩子发现：颜色原来可以从自然中来。

植物、季节、材料、温度以及染色方法的变化，都可能影响最终结果。自然观察因此不再停留在“认识一种植物”，而是进一步转化为一次艺术创造。

从“参观徽州”到“亲手做一次徽州”

把这六项体验串起来，会发现它们其实形成了一条非常完整的徽文化认知路径：

花灯认识民俗，楹联理解家风，剪纸感受审美，香囊触摸生活，拓印观察建筑，草木染连接自然。

这也是黟县作为研学目的地很特别的地方。

西递的祠堂、牌坊和楹联，宏村的书院、民居和水系，以及南屏等古村的传统生活空间，本身就是课堂。孩子不必先坐在教室里记住“徽文化是什么”，而是在真实环境中先看见它，再亲手制作，最后理解它。

更重要的是，这里的文化依然可以被参与。

好的研学不是告诉孩子传统文化有多重要，而是让他亲手做过之后，自己产生兴趣。

这或许就是徽文化沉浸式“动手”课堂最值得体验的地方。

责任编辑：kj005

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